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山矣”，所以文衰。为振兴浚县文化事业，刘德新于是听信方家之言，在大伾山大兴土木，建祠造庙，以与浮丘山之碧霞宫相抗衡。为什么建吕祖祠而不修观音庙、大佛寺呢？刘德新认为：“释与儒不相为谋，而纯阳（即吕洞宾）...
峭壁上的文化瑰宝
大伾山位于河南浚县城东，商周时称犁山，汉时称黎阳山。东汉光武帝刘秀镇压河北王郎后还师过此，在山上筑青坛祭告天地，并封其为青坛山。据《尚书·禹贡》记载：“禹导河自...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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所说“神”字的某些含义确实与“阿特曼”有许多相像：
夫神者何耶？精极而为灵者也。精极则非卦象之所图，故圣人以妙物而为言。虽有上智，犹不能定其体状，穷其幽致。
神也者，圆应无生，妙尽无名，感物...慧远所说的“神”明显表示是超越于人的形体与精神之上的东西。但在同一篇文章里，在宣扬“神不灭论”时，慧远所说的“神”又变成了“灵魂”的代名词。他说，精极为灵是“神”，以妙物为言，与“形”相比，是精，是妙，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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成为长安一般衣冠子弟请教的目标，当时有“学不师安，义不中难”的谚语，可以想见他为社会所推重的情形。因此当苻坚要想进攻东晋，朝臣劝谏无效的时候，大家又请道安乘机“为苍生致一言”。道安在一次和苻坚同车的...略解序》（译意）说：“没有智慧则无往而不生窒碍，终日所言都不合理，所以成为八万四千尘劳门。有了智慧则无往而不发生良好的作用，终日所言无不合理，故为八万四千波罗蜜。所谓执大净而万行正，就是这个道理。”...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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创造者，以此来检视佛教，正如一些佛学大师所言，佛教并不是宗教。虽然，佛教徒相信有神，但神也是六道轮回的一种型态；神，并不是创造者。不管是小乘、大乘或金刚乘，都相信宇宙是由众生业力扭结而成。
那么...
佛教是什么？佛教是哲学？还是宗教？在过去几个世纪以来，大家都犯了将文化与佛法混为一谈的错误，其实文化与佛法并不相同，如果把文化譬喻为茶杯，佛法就是茶。喝茶需要茶杯，但喝完茶后，就不再需要...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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帛远字法祖，本姓万氏，河内人。父威达，以儒雅知名，州府辟命皆不赴。祖少发道心，启父出家，辞理切至，父不能夺，遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦，诵经日八九千言，研味方等妙入幽微，世俗坟素多所该贯。乃於长安造筑精舍，以讲习为业，白黑宗禀几且千人。晋惠之末，太宰河间王颙镇关中，虚心敬重，待以师友之敬。每至闲辰靖夜，辄谈讲道德。于时西府初建，後又甚盛。能言之士，咸服其远达。[⑧]
既然晋惠帝...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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观想等经历的人，很难理解，或者也会“心则狂乱，狐疑不信”。在玄奘法师著的《大唐西域记》中，有多处提到睹史多天（即是兜率天）和慈氏菩萨：
一处在卷四，言有小伽蓝比丘提婆犀那（译为天军）罗汉往来睹史多天。另有德光比丘愿见慈氏菩萨，经天军引见，德光见慈氏菩萨时起我慢言“而欲作礼，恐非所宜”。故难证道果；
另一处在卷五，言“无著菩萨夜升天宫于慈氏菩萨所授瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等”...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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的认同和崇尚，大体出于两个方面的考虑。一是佛教价值观中包含着有利于维护统治地位的重要因素；二是佛教价值观中有解脱人生精神痛苦的丰富内容。其第一方面的原因先置而不论，以第二方面言之，隋唐实现了统一,唐代...追求，而且还提出一个“极乐净土”的理想天国。“极乐净土”又称“极乐世界”、“安乐国”、“无量光明土”、“清泰国”等等。佛教言，这是阿弥陀佛的净土，位处西方，要经过十万亿的佛国才能到达。据《无量寿经》说...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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所照名为声、香、味、触、法，是名为相。”（同上）为什么人们创立各种词语（名）来显示事物的相貌是虚妄不实的呢？慧远《大乘义章》说得十分清楚，其卷三云：“言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言：‘虚妄分别名字及相，名妄想也。’”佛告诉大慧，所谓名相（即词语）是虚妄的，是不可得的，正智者懂得这个道理，才会成就圆满佛果。“大慧，正智者，彼名相不可得，犹如过客...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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曰：汉平七国而天下宁。帝曰：诚如此谋，吾无忧矣。及践位，召子澄谓曰：先生忆昔东角门之言乎？对曰：不敢忘，然事贵密。子澄退与齐泰谋，泰欲伐燕，子澄曰：不可，燕兵最精，卒难图，不如先取周。周乃母弟，去其...四：“永乐二年，周王橚来朝，且献驺虞。百僚称贺，文皇既罢朝，谓侍臣曰：适闻群臣言，不觉惕然。天下之大，如匹夫有怨，岂得谓仁？一念不诚，岂能格天？朕方夙夜思惧，何可便谓驺虞是天降祥于朕？侍臣曰：圣志如此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
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所住之处，人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。” 另外，虚云又列举了四分律所言持戒十种功德。与此同时，虚云强调，犯戒即是过失，会产生严重的后果。他说：“总而言之，我们受佛戒的，...此时此地，决不会制掘地纺织等戒的。……出家人并非闭门造车、死守一法的。”[[31]]然而，诚如虚云前面所言，切不可以开遮为借口而一概抹杀戒律，所以虚云即使是在开示小乘大乘的开遮持犯时，也一再强调要“以...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html